EL MESÍAS SEGÚN MARVIN HARRIS

 A lo largo de la historia existieron muchas personas a las que se les consideró mesías, en diversas ramas religiosas. Generalmente, se entiende que este título en particular se asigna al enviado escogido por Dios, que traerá la paz a la humanidad restaurando el Reino de Dios.

JUDAS ISCARIOTE

Judas Iscariote, fue uno de los apóstoles deJesús de Nazaret. Siguió a su maestro durante su predicación por Judea y Galilea y, según los Evangelios, fue el apóstol traidor que reveló a los miembros del Sanedrín el lugar donde podían capturar a su Maestro sin que sus seguidores interfiriesen, tal como había anunciado el propio Jesús durante la Última Cena.

LOS ZELOTES.

Los zelotes o zelotas fueron un movimiento político-nacionalista en el Israel del siglo I fundado por Judas el Galileo poco después de nacer Jesús. El nombre se refiere al celo por Yahvé guardado por sus miembros.

PREGUNTAS DEL EXAMEN.


1. Los huesos mondos de la selección natural.
2. En busca del fuego.
3. Diferencia entre "naturaleza" y "cultura".
4. El origen de la vida.
5. El fijismo.
6. Diferencias y similitudes entre darwin y lamarck.
7. Rasgos fundamentales de la teoría de la evolución.
8. El proceso de hominización.
9. Definición de cultura de Taylor, explícala.
10. Funciones de la cultura.
11. Definición del género Homo.
12. Homo habilis vs homo rudolfensis.
13. Homo habilis.
14. Homo ergaster.
15. Definión de encefalización.
16. La encefalización de los primero homínidos. 

TIT FOR TAT

El Toma y daca (Tit for tat) es una estrategia óptima en teoría de juegos para el dilema del prisionero iterado.

La expresión inglesa tit for tat significa "represalia equivalente" (toma y daca, tanto "tit" como "tat" son golpes suaves, por lo que vendría a decir "golpea suavemente al que te ha golpeado suavemente").

En ella, un agente que use esta estrategia responderá consecuentemente a la acción previa del oponente. Si el oponente ha cooperado previamente, el agente cooperará. Si el oponente deserta, el agente se vengará de él.

Esta estrategia depende de cuatro condiciones:

1. El agente siempre colabora, a menos que sea provocado con una deserción
2. El agente se vengará ante cualquier deserción
3. El agente perdona fácilmente una vez que se ha vengado
4. El agente debe tener una probabilidad mayor de 2/3 de jugar de nuevo contra el mismo oponente

El dilema del prisionero. 

Es un problema fundamental de la teoría de juegos que muestra que dos personas pueden no cooperar incluso si en ello va el interés de ambas.

Fue desarrollado originariamente por Merrill Flood y Melvin Dresher mientras trabajaban en RAND en 1950. Albert W. Tuckerformalizó el juego con la frase sobre las recompensas penitenciarias y le dio el nombre del "dilema del prisionero" (Poundstone, 1995).

Es un ejemplo de problema de suma no nula. Las técnicas de análisis de la teoría de juegos estándar, por ejemplo determinar el equilibrio de Nash, pueden llevar a cada jugador a escoger traicionar al otro, pero ambos jugadores obtendrían un resultado mejor si colaborasen.

En el dilema del prisionero iterado, la cooperación puede obtenerse como un resultado de equilibrio. Aquí se juega repetidamente, por lo que, cuando se repite el juego, se ofrece a cada jugador la oportunidad de castigar al otro jugador por la no cooperación en juegos anteriores. Así, el incentivo para defraudar puede ser superado por la amenaza del castigo, lo que conduce a un resultado cooperativo.

TEXTO DE JOHN RAWLS

Aunque la sociedad sea una empresa cooperativa, está igualmente caracterizada tanto por un conflicto de intereses, como por una identidad de los mismos. Existe una identidad de intereses dado que la cooperación social hace posible para todos una vida mejor que la que cada uno podría tener si tuviera que tratar de vivir únicamente gracias a sus propios esfuerzos. Existe un conflicto de intereses dado que los hombres no son indiferentes a la manera como habrán de distribuirse los mayores beneficios mediante su colaboración, ya que con objeto de promover sus fines, cada preferiría una porción mayor que menor. Serán necesarios, pues, ciertos principios para escoger entre las varias configuraciones sociales que determinan esta división de ventajas y para suscribir un acuerdo acerca de las porciones distributivas correctas.

a) ¿Qué caracteriza a la convivencia social?
  Esta caracterizada tanto por un conflicto de intereses, como una identidad de los mismos.

b) ¿Qué solución propone el autor ante el conflicto de los intereses entre los individuos?
   Es la justicia.

      

TEXTO DE THOMAS HOBBES

El único modo de erigir un poder común capaz de defenderlos de la invasión extranjera y las injurias de unos a otro (asegurando así que, por su propia industria y por los frutos de la tierra, los hombres pueden alimentarse a si mismos y vivir en el contento), es conferir todo su poder y fuerza a un hombre o auna asamblea de hombres, que pueda reducir todas sus voluntades, por pluralidad de voces, a una voluntad. Esto es más que el consentimiento o concordia; es una verdadera unidad de todos ellos en una e idéntica persona hecha por pacto de cada hombre con cada hombre, como si todo hombre debiera decir a cada hombre: autorizo y abandono el derecho de gobernarme a mi mismo, a este hombre, o a esta asamblea de hombres, con la condición de que tú abandones tu derecho a ello y autorices todas tus acciones de manera semejante. Hecho esto, la multitud así unida en una persona, se llama República, en latín civitas. Esta es la generación de ese gran Leviatán o más bien de ese Dios mortal a quien debemos, bajo Dios inmortal, nuestra paz y defensa.

a) Enumera los motivos por los cuales resulta ventajoso realizar un pacto social.
Para defendernos de la invasión de extranjeros y las injurias de unos a otros.
b) ¿En qué consiste el acuerdo?
En conferir todo el poder y fuerza a un hombre o a una asamblea de hombres para que puedan reducir todas las voluntades por pluralidad de voces, a una voluntad. 
c) ¿Cuál es el precio que hay que pagar por delegar el poder en una persona o en una asamblea?
Abandonar el derecho a gobernarme a mí mismo.
d) ¿Qué es el Leviatán?
Es una bestia marina del Antiguo Testamento, a menudo asociada con Satanás, creada por Dios. El término Leviatán ha sido reutilizado en numerosas ocasiones como sinónimo hoy en día de gran monstruo o criatura. 

Simboliza el estado todo poderoso y por eso Hobbes escribió un libro sobre esto. 

EL BUEN SALVAJE. 

El buen salvaje, noble salvaje, o mito del buen salvaje es un lugar común o tópico en la literatura y el pensamiento europeo de la Edad Moderna, que nace con el contacto con las poblaciones indígenas de América. Este mito, aun hoy en día, se ha convertido en parte del imaginario de muchas personas sobre la relación entre los pueblos "civilizados" y los "primitivos".

Película: El pequeño salvaje; François Truffaut

EL HOMBRE ES BUENO POR NATURALEZA. 

J.J. ROSSEAU.

Nació en Ginebra, Suiza, el 28 de junio de 1712 y murió en Ermenonville, (Francia), el 2 de julio de 1778. Fue un polímata: escritor, filósofo, músico, botánico y naturalista franco-helvético definido como un ilustrado; a pesar de las profundas contradicciones que lo separaron de los principales representantes de la Ilustración.

Las ideas políticas de Rousseau influyeron en gran medida en la Revolución francesa, el desarrollo de las teorías republicanas y el crecimiento del nacionalismo. Su herencia de pensador radical y revolucionario está probablemente mejor expresada en sus dos más célebres frases, una contenida en El contrato social: «El hombre nace libre, pero en todos lados está encadenado»; la otra, contenida en su Emilio, o De la educación: «El hombre es bueno por naturaleza», de ahí su idea de la posibilidad de una educación.

El contrato social:  Es una obra sobre filosofía política y trata principalmente sobre la libertad e igualdad de los hombres bajo un Estado instituido por medio de un contrato social.

Se dice que este libro fue uno de los muchos incitadores de la Revolución francesa por sus ideas políticas. Bajo la teoría del contrato social se fundamenta buena parte de la filosofía liberal, en especial el liberalismo clásico por su visión filosófica del individuo como fundamental, que luego decide vivir en sociedad por lo que necesita del Estado de Derecho que asegure las libertades para poder convivir. Así también se dice que en este libro se exponen lo que en el futuro serían los principios de la filosofía política socialista, en parte por el concepto de la voluntad general.

HOMO HOMINIS LUPUS

Significa el hombre es un lobo para el hombre.

 Fue popularizada por Thomas Hobbes, filósofo inglés del siglo XVII, quién la adaptó en su obra Leviatán, que dice que el egoísmo es básico en el comportamiento humano, aunque la sociedad intenta corregir tal comportamiento favoreciendo la convivencia. El análisis que surge por medio del desarrollo de esta frase conduce a los principios explicados por Hobbes en su obra y serán de hecho los que para él justifican la necesidad de una monarquía absoluta.

Comentario personal: Si estoy de acuerdo, el hombre es malo por naturaleza. 

EL LEVIATÁN

Es una bestia marina del Antiguo Testamento, a menudo asociada con Satanás, creada por Dios. El término Leviatán ha sido reutilizado en numerosas ocasiones como sinónimo hoy en día de gran monstruo o criatura. 

Simboliza el estado todo poderoso y por eso Hobbes escribió un libro sobre esto. 

THOMAS HOBBES.

Nació el 5 de abril de 1588 y murió el 4 de diciembre de 1679. Fue un filósofo inglés, cuya obra Leviatán (1651) colaboró de manera importante en el desarrollo de la filosofía política occidental. Es el teórico por excelencia del absolutismo político.

Es recordado por su obra sobre la filosofía política, aunque también contribuyó en una amplia gama de campos, incluyendo historia, geometría, teología, ética, filosofía general y ciencia política.

Bibliografía

• Thomas Hobbes (2012). José Rafael Hernández Arias. ed. Obra completa. Biblioteca de Grandes Pensadores. Madrid: Editorial Gredos.